عنوان الموضوع : الصارم المتين في نحر ساب عائشة أم المؤمنين لامي
مقدم من طرف منتديات بنت السعودية النسائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الصارم ط§ظ„ظ…طھظٹظ† في نحر ساب ط¹ط§ط¦ط´ط© أم ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ†
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فهذا مباحث جمعتها للذب عن أم ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط¹ط§ط¦ط´ط© رضى الله عنها وسأضم إليها كل ما يقع تحت يدي من بحوث وردود وكشف للشبهات دوريا مادمت حيا !!
هي وبقية السلاسل الأخرى:
كشف الغمة بالذب عن أبي بكر صديق الأمة
الإصابة في الذب عن الصحابة
فتح الباري في الذب عن معاوية بن أبي سفيان الصحابي
ووالله ما مدحت الصديقة بنت الصديق بكلامى ولكن مدحت كلامى بذكرها ورفعت من قدر نفسى بالذب عنها . وقد جمعت الشبهات والردود من الشبكة و نقلت بعض الردود كما هى وتصرفت فى بعضها واختصرت بعضها راجيا المولى عزوجل أن يجمعنا بالنبى وآله وأصحابه فى الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب وماكان من توفيق فمن الله وحده وماكان من سهو أو نسيان فمنى ومن الشيطان
بلعباس
2 شوال 1437-1436
عائشة رضى الله عنها أم للمؤمنين بنص القرآن
رغم أنف الظالمين فعائشة رضى الله عنها أم للمؤمنين فى قرآن يتلى الى يوم القيامة قال تعالى فى سورة الأحزاب: "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا "
قال البغوى فى التفسير "قوله عز وجل: { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } وفي حرف أُبيّ: "وأزواجه وأمهاتهم وهو أبٌ لهم" وهن أمهات ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأييد"
قال بن كثير "قوله: { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام
ونقل الطبرى فى التفسير : عن قتادة( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) يعظِّم بذلك حقهنّ
ومن تفاسير الرافضة !!
قال الطبطبائى فى تفسير الميزان:
و قوله: "و أزواجه أمهاتهم" جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما سيأتي التصريح به في قوله: "و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا" تفسير الميزان 16 /277 فهذه مكانة ط¹ط§ط¦ط´ط© رضى الله عنها فما محل الرافضة من الاعراب !!!
عائشة زوجة النبي في الآخرة بدليل القرآن
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا } (الأحزاب29).
والرسول لم يطلقها قبل موته فبقيت زوجته حتى مات عليه الصلاة والسلام ورأسه الشريف عند صدرها رضي الله عنها. فهذا دليل على أنها كانت تريد الله ورسوله والدار الآخرة.
ولو أنها كانت تريد الحياة الدنيا وزينتها لطلقها الرسول قبل موته.
ولئن احتج الشيعة بقوله تعالى (للمحسنات منكن) بأن (من) تفيد التبعيض.
فنقول: هل تخرج ط¹ط§ط¦ط´ط© من هذا التبعيض؟ وكيف تخرج والرسول مات ولم يطلقها؟ فلو أنه طلقها لدخلت حتما في التبعيض.
هذا على فرض كون (من) للتبعيض.
والصحيح أنها للجنس لا للتبعيض.
وحتى هذا التبعيض لا يغني شيئا.
فإن النبي ما طلقها فهي زوجته في الدنيا والآخرة.
وقد روى الكلينى فى الكافى 6/139 وقال المجلسى : موثق مرآة العقول 21/233 : عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس لأحد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان ط¹ط§ط¦ط´ط© فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله فالمعصوم يقول خيرهن لمكانة ط¹ط§ط¦ط´ط© ثم اخترن الله ورسوله فمالكم كيف تحكمون ...!!!
من منتديات الدار البيضاء
منقول للافادة
>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================
>>>> الرد الأول :
الله يجزيك الخير على النقل المميز
حسبي الله ونعم الوكيل
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثاني :
الله يجزيكي كل خير
وحسبنا ونعمة الوكيل في الروفض الانجاس
وبارك الله فيكي على الرد الطيب
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الثالث :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ^^DALA3^^
الله يجزيك الخير على النقل المميز
حسبي الله ونعم الوكيل
ولكي با المثل والف شكر تشريفك العطر صفحتي
دمتي بكل خير ومحبه
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الرابع :
__________________________________________________ __________
>>>> الرد الخامس :
رد مع اقتباس
