يجوز لعن الشيطان ويجوز سب إبليس

عنوان الموضوع : يجوز لعن الشيطان ويجوز سب إبليس
مقدم من طرف منتديات بنت السعودية النسائي

.
. . . .
يجوز لعن ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ظˆظٹط¬ظˆط² سب إبليس.
.
من هو ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ؟ ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† أي كل من كان من كفار الإنس ومن كفار الجن يقال له شيطان. ألله تعالى قال عنهم:"شياطين الإنس والجن"،
.
أما الذي لا ظٹط¬ظˆط² لعنه وسبه هو المسلم، قال عليه الصلاة والسلام:"لعن المسلم كـقـتـله"،
.
قال تعالى:" إن الله لعن الكافرين"،
الأدلة كثيرة على جواز لعن وسب الشيطان.

قال الله تعالى : ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا . والشيطان كافر ، ط¥ط¨ظ„ظٹط³ و أعوانه.

وقال تعالى : فلعنة الله على الكافرين .

وقال تعالى : الا لعنة الله على الظالمين .

وقال تعالى : اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون .

إبليس هو رأس الكفر ، هو أبو الجن، من ذريته من هو على الكفر وهم الشياطين ، ومن ذريته من هو على الإسلام أي الجن المؤمنون.
لكن ط¥ط¨ظ„ظٹط³ لم يكن له أب أو أخ أو أخت، نعم لا يقال أبو ط¥ط¨ظ„ظٹط³ ولا يقال إخت ط¥ط¨ظ„ظٹط³ ولا يقال أخو ط¥ط¨ظ„ظٹط³ حتى لا نناقض الشرع.
وليعلم أن كل شخص من الإنـس له قرين من الجن الكافر أي شيطان يلازمه ويوسوس له. ظٹط¬ظˆط² أن تسب للشخص شيطانه ، ما فيه ضرر.
سب ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ولعنه يقلل من تأثيره علينا، كلما لعنت ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† كلما بعد عنا وقل تأثيره.
ويستحب الإستعاذة من شر ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ومن شر ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† الرجيم.

يجوز لعن ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ظˆظٹط¬ظˆط² سب إبليس.

يجوز لعن الكافر ظˆظٹط¬ظˆط² سب ط§ظ„ط´ظٹط·ط§ظ† ظˆظٹط¬ظˆط² لعن وسب إبليس.
.

>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

https://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله :
أما الجواب عن سؤالك هل يجوز لعن ابليس ؟ وهل
امرنا بلعنه ؟
يقول فضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين رحمة الله عن حكم لعن الشيطان :
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان وإنما أمر بالإستعاذة منه كما
قال الله تعالى :
{وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}

وأما لعنه وسبه فقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد أن ذلك
مما لا ينبغي لأننا أمرنا عندما ينزغ الشيطان الإنسان فإنما أمرنا
بالاستعاذة بالله منه وأما إذا دعونا عليه فإنه قد يربأ بنفسه يعني
يزداد يربو بنفسه ويزداد .
وأما الاستعاذة بالله منه فهي إهانةٍ وإذلالٍ له فهذا هو المشروع أن
يستعيذ الإنسان بالله من الشطان الرجيم ولا يلعن الشيطان .
ولعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن،
لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان فيلعنه
تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لا يفتح المسلم الطريق لفرح الشيطان
لإضراره ببني الإنسان - فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ
بالله من شر الشيطان الرجيم .اهـ
روى أبو داود رحمه الله في السنن قال : حدثنا وهب بن بقية ، عن
خالد يعني ابن عبد الله ، عن خالد يعني الحذاء ، عن أبي تميمة ، عن
أبي المليح ، عن رجل ، قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ،
فعثرت دابة ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال : " لا
تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ،
ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى
يكون مثل الذباب "(4)
والحديث رواه الإمام أحمد رحمه الله في المسند : بأسانيد, وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد .(5) " ورجالها كلها رجال الصحيح "
https://www.sahab.net/sahab/showthrea…3#hash3_506516

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

بارك الله فيك .. ووفقك لكل خير اختي الكريمه ..

بوركتي ووفقتي اخيتي اخت نواف على اضافتك الرائعه ..

ولمزيد الفائده اقرأوا ..

حكم لعن المعين

ما حكم لعن ( وليس سب فقط ) اليهود والنصارى أفرادا أو جماعات أحياءً كانوا أم أمواتا ؟ .

الحمد لله

قال صاحب لسان العرب : اللعن : الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء .
واللعن يقع على وجهين :
الأول : أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال : لعن الله اليهود والنصارى . أو : لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين . أو : لعن الله شارب الخمر والسارق . فهذا اللعن جائز ولا بأس به . قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203) : ويجوز لعن الكفار عامة اهـ .
الثاني : أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال : لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين :
1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز .
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214) : ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ .
2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل : بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك .
" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه لا يجوز بحال .
الثاني : يجوز في الكافر دون الفاسق .
الثالث : يجوز مطلقا " اهـ
الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303) .
واستدل من قال بعدم جواز لعنه بعدة أدلة ، منها :
1- ما رواه البخاري (4070) عن عبد الله بن عمر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ الْفَجْرِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) .
2- ما رواه البخاري ( 6780 ) عن عمر أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :
" واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :
" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .
والله تعالى أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

جزاكم الله خير اخواتي الغاليات في الله اخت نواف و زهور على الفتوى في ميزان حسناتكم باذن الله الى الاخت راجين المغفرة عند النقل رجاءا ان تضعي مصدرك سواء اكان منقول من كتاب او منتدى شرعي حتى يسهل معرفة عقيدة المواضيع التى تنقلين عنهم يغلق الموضوع لوجود الفتوى

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :