اركان الحج وانواع النسك لتعيم الحج

عنوان الموضوع : اركان الحج وانواع النسك لتعيم الحج
مقدم من طرف منتديات بنت السعودية النسائي

أركان ط§ظ„ط*ط¬ )
أربعة على الصحيح وهي :

1- الإحرام :
وهو نية الدخول في ط§ظ„ظ†ط³ظƒ فمن ترك هذه النية لم ينعقد حجه ; لقوله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .

2- الوقوف بعرفة :
لقوله صلى الله عليه وسلم : ط§ظ„ط*ط¬ عرفة .

3- طواف الإفاضة :
لقوله تعالى : وليطوفوا بالبيت العتيق ولحديث عائشة في قصة صفية رضي الله عنهما .
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى بني مالك بجيلة ط§ط±ظƒط§ظ† ط§ظ„ط*ط¬ ظˆط§ظ†ظˆط§ط¹ النسك

4- السعي بين الصفا والمروة :
لقوله صلى الله عليه وسلم : اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ولحديث عائشة رضي الله عنها .


أنواع ط§ظ„ظ†ط³ظƒ
من وصل إلى الميقات في أشهر ط§ظ„ط*ط¬ , وهي : شوال وذو القعدة , والعشر الأول من ذي الحجة , وهو يريد ط§ظ„ط*ط¬ من عامه , فإنه مخير بين ثلاثة أنساك :

1- العمرة وحدها : وهو ما يسمى بالتمتع
وهو أن يحرم بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر ط§ظ„ط*ط¬ قائلا عند نية الدخول في الإحرام . ( لبيك عمرة ) . ويستمر في التلبية فإذا وصل مكة وبدأ الطواف قطعها , فإذا طاف بالبيت , وسعى بين الصفا والمروة , ثم حلق أو قصر حل له كل شيء حرم عليه للإحرام . فإذا كان اليوم الثامن - التروية - من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أعماله والتمتع أفضل الأنساك لمن لم يكن معه هدي ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد أن سعى بين الصفا والمروة : لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة .

2- الجمع بين العمرة والحج : وهو ما يسمى ب القران
وهو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا في أشهر ط§ظ„ط*ط¬ من الميقات قائلا عند نية الدخول في ط§ظ„ظ†ط³ظƒ : ( لبيك عمرة وحجا ) , أو يحرم بالعمرة من الميقات ثم في أثناء الطريق يدخل ط§ظ„ط*ط¬ عليها ويلبي بالحج قبل أن يشرع في الطواف , فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم , وسعى سعي ط§ظ„ط*ط¬ , وإن شاء أخر سعي ط§ظ„ط*ط¬ بعد طواف الإفاضة , ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل إحرامه بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد التحلل يوم العيد .

3- ط§ظ„ط*ط¬ وحده : وهو ما يسمى ب الإفراد
وهو أن يحرم بالحج وحده من الميقات في أشهر ط§ظ„ط*ط¬ قائلا عند نية الدخول في الإحرام : ( لبيك حجا ) .

وعمل المفرد كعمل القارن سواء بسواء إلا أن القارن عليه هدي - كالمتمتع - شكرا لله أن يسر له في سفرة واحدة : عمرة وحجا . أما المفرد فليس عليه هدي .

والأفضل للقارن وكذا المفرد إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة فيقصر أو يحلق ويكون بهذا متمتعا كما فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بأمره في حجة الوداع .


قال ابن قدامة رحمه الله : ( أجمع أهل العلم على جواز الإحرام بأي الأنساك الثلاثة شاء ) ; لقول عائشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج .

* أما من وصل الميقات في أشهر ط§ظ„ط*ط¬ وهو لا يريد حجا وإنما يريد العمرة فلا يقال له متمتع وإنما هو معتمر , وكذا من وصل إلى الميقات في غير أشهر ط§ظ„ط*ط¬ كرمضان وشعبان فهو معتمر فقط .

>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :